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中国书法没标准？没文化？

“业余”书法家才是书法正宗

展期：2003年7月15日－8月17日

展厅：第3、4号厅

主办：广东美术馆

策展人：陈迹 蔡涛

学术主题：当代语境下书法文化性和非专业性的探讨

研讨会主题：书法状态与当下文化

研讨会时间：2003年8月8日下午3点

研讨会地点：广东美术馆专家俱乐部

背景：

20世纪初期，西方硬笔书写工具的普及以及科举制度的废除，使一直以来实用性与艺术性并存的中国传统书法，逐渐向艺术性倾斜。特别是最近20年来中国书法的群众性运动、对日本现代书法的学习和对现当代美术的借鉴，还有书法家的专业化以及书法学的建构等等，更使中国书法基本脱离了实用性，走上了纯艺术的道路。

作为视觉艺术的当代中国书法，视觉上的大效果理所当然受到作者们的重视， "个性的张扬"更是当今的社会潮流。应该说，在形式感方面，当代书家的探索是空前的，也取得了很大的成就，但是我们注意到，在作品的文化意蕴和对中国汉字文化的体认方面，当代书家则又似乎有所缺失。而与此同时，一些虽以书法为"馀事"，然又长期耽于此道的中国传统文化领域中的专家学者，不知道是有意栽花还是无心插柳，他们的书法作品却各具面貌，成就斐然，他们在这闹哄哄的书坛之外，筑起了一道亮丽而异样的风景线。因此，在这个时候提出书法的文化性与"馀事"性（非专业性），自有其特殊的意义。

人选取舍依据：

中国文化领域中某一（些）方面的专家。书法虽为其"馀事"，然又于此用功颇深，具个人独特面貌，成就斐然者。

参展作者简介：

莫仲予，原名尚质，字仲野，号小园，1915年生，广东新会人。广东省文史研究馆馆员。有《留花庵诗稿》、《留花庵词集》、《莫仲予章草集》等。又与其兄合作点校有《陈澧集》中的《乐律通考》、《琴谱》。

饶宗颐，号选堂，1917年生，广东潮洲人。现为香港中文大学、清华大学、复旦大学、南京大学等多家大学荣誉讲座教授。著有《选堂集林》、《殷代贞卜人物通考》、《选堂诗词集》、《饶宗颐史学论著选》等。

徐续，号对庐，1921年生，广东惠州人。曾任澳门《大众报》副总编辑。现为广东省中华诗词学会常务理事、中国书法家协会会员、广东省楹联学会副会长。著有《对庐诗词集》、《苏轼诗选》选注、《岭南古今录》、《广东名胜记》、《黄花冈》、《弈林野史》等。

林近，原名崇栻，1923年生于澳门，祖籍广东新会。现为颐园书画会理事长、西泠印社理事、南京师范大学客座教授、澳门理工学院客座教授、岭南画派纪念馆研究员。有《林近书画印刻集》、《怀远楼印存》等。

王贵忱，1928年生，辽宁铁岭人。曾任广东省中山图书馆副馆长、广东省博物馆副馆长。现为中国钱币学会名誉理事、学术委员。主要编著有《先秦货币文编》（与商承祚、谭棣华合编）、《三孔币汇编》、《中国历代货币书籍》、《可居题跋》初、二、三集、《屈大均全集》（与欧初合作）等。

吴灏，字子玉，号迟园，1930年生，广东南海人。有《梦帘香阁词》、《小乘山房诗稿》、《大笑草堂谈画杂文》、《吴子玉书画集》、《大笑草堂印存》、《清明上河图吴子玉精摹本》等。

常宗豪，号恕斋，1937年生，山东牟平人。1978年起任香港中文大学中文系主任。著有《灵巫与九歌》、《唐五代词讲义》、《九歌新论》等。

孙稚雏，1938年生，湖南湘潭人。现为中山大学中文系教授。著作《金文著录简目》、《青铜器论文索引》等，论文有《三代吉金文存辨正》、《铜器铭文汇释》等40余篇。

陈永正，字止水，号沚斋，1941年生，广东茂名人。现为中山大学古文献研究所研究员、中山大学中文系博士生导师。兼任中国书法家协会副主席、广东省书法家协会主席、广东中华诗词学会副会长。著述有《岭南书法史》等20余种。

刘斯奋，1944年生，广东中山人。现为广东省文联主席，广东画院院长。著有长篇小说《白门柳》，学术著作《黄节诗选》、《苏曼殊诗笺注》、陈寅恪晚年诗文及其他》、《刘斯奋人物画选》等。

曹宝麟，别署晏庐，1946年生于上海，祖籍上海嘉定。现为暨南大学艺术中心教授、硕士研究生生导师，兼任中国书协学术委员。有《抱瓮集》、《中国书法全集·米芾卷》、《中国书法全集·蔡襄卷》、《中国

南国有诗人---诗人状元徐续
2005年，我省老诗人徐续凭一首长篇七古《中华魂》在“京都房地产杯”纪念邓小平诞辰100周年全国诗词大赛中一举夺魁。84岁高龄的徐老先生只身赴京，在人民大会堂隆重热烈的颁奖大会上领奖，被誉为当今中华诗人状元，各地媒体纷纷报道，一时传为佳话。
一、一部厚重的史诗
是一个乍暖还寒的春日的上午，天很浅白，飘洒着若有若无的雨丝，大街上挺拔的大叶榕正抽出白生生的嫩芽，给这个挤迫、生硬、缺乏诗意的城市多少带来些春天的气息。
这天我去采访徐老先生。我认识徐老先生的时间不长，但我知道徐老先生在广东诗词界有很高的声望。我将今天的采访看得很重，正儿八经准备了谈话提纲。但当我在徐老家不大的客厅落座时，我觉得那些提纲派不上用场，因为我面对的是一部厚重的史诗。来之前一位老前辈对我说过：“徐续为广东惠阳人，少年在广州读书，抗日战争期间，其诗作反映民族灾难、颠沛流离苦况，触处生感，可说是一代的史诗。”此刻我和徐老先生聊着聊着，不知不觉走进了这部史诗。
“抗日战争前一年，广州市有三千学生考试，我考了第36名，就读一中。后来知道欧初学长高我一年级，刘斯奋也是后来的学友。”他的记忆闸门一打开，原来也是很能侃的。关于这段时期的情形，他说他填有《浣溪沙八阕》为证，这里摘录其中一阕：
《百步梯》
负笈朝朝百步阴，课堂筑向杏花深，茅檐板壁倚青林。
烽火万山从此去，髫年一梦倩谁寻，苍崖鸟啭到而今。
徐老有注释云：广州博物馆编印之《广州旧影》，为搜集所得广州城区旧日照片汇辑，内有越秀斤百步梯，是市一中所在，睹旧照不能无感，盖童年旧事未尝忘也，挥笔得词八阕。首阕百步梯，为登越秀山故道，黄节有“鸟啭苍崖百步阴”句。我少时读书于市立第一中学，日夕必登百步梯。校舍筑于学海堂故址，俱为茅檐板舍。
其余七阕，依次以小北上、下塘，中山纪念堂，镇海楼，越秀山，广雅书院，六榕寺，海珠石等地为题，亦属触处生感之作。
《浣溪沙八阕》为上个世纪30年代广州市井风情留下了生动的印记，亦可见徐老青少年时代读书生活之安逸，然而这一切悠闲生活很快随着广州沦陷于日寇铁蹄而烟消云散。
二、恰遇日机轰炸，清远城燃起大火
“我4、5岁时父亲已教读唐诗。几兄妹每人每天须背一首，不求甚解。晚上睡觉前便背诵比赛，几兄妹中数我背得最多。入市立一中读书时开始写诗，与我五哥一齐写，那时已写得不错。普达补习学校有位老师叫郭泰光，是前清的秀才，他赞扬我的诗写得好，常把我的诗拿出来贴堂，给大家作示范。我父亲当时在第三军后方办事处做事。办事处的主任叫简作桢，四会人，善诗，写得一手好字。看到我的诗句：‘槛外花飞映酒红’，大加赞赏，此事数十年后依然记忆犹新。当时广州《越华报》、《大华晚报》常登载我的旧体诗、小品文和小说。有位一中同学陆师绩，诗和字都很好，是我第一个唱和诗友。抗战爆发，被迫停学，在某单位工作，做译电员。直到日寇攻迫广州才撤离。上午离城，午后城陷。此后即流徏各地，我有些诗记了这事。”如：
《早发广州午后城即陷敌》
大亚深千寻，寇来似鲸猾。潜师出东惠，劫火烛南粤。粤城无守军，乡野有腥血。
朝见白云飞，暮见云山裂。父兄各从戎，谁与临河别。何时逐寇仇，归吊江潭月。
其时徐老年约16、7岁，迫于战乱与家人分散，各奔东西，自此踏上艰险的人生道路。
徐老呷口茶，又继续说：“撤离广州那天下午坐船到清远，第二天一早准备入城时，恰遇日机轰炸，清远城燃起大火。我们伏在城边，幸免于难。待敌机退去，方始入城，看见满街死尸，惨不忍睹。入夜，满城火光照得北江水一片通红。”对此人间惨剧，徐老有诗记之：
《清远城大火竟日》
舷下北江水，舷上清远陌。鸺鹠掠地来，杀戮从天掷。楼头万瓦倾，烟中一城黑。
入市问死生，残肢尚燔炙。悲风竟夕吹，大火照江赤。登车向北征，星月落横石。
“第三天坐火车继续北上至英德，是夜入住一间旧祠堂。谁知第二天早上日机又来轰炸，急从祠堂内奔出，藏身附近竹林之内。狂轰滥炸过后，未待尘埃落定，急急返回祠堂，见祠堂已被炸弹击中，夜间睡卧的房间早已炸平，始知又避过一劫，捡回一条性命。”惊魂未定，徐老口占一诗题壁：
《英德题壁》
英州宿荒祠，晓风曳寒柳。飞贼破云来，仰视得其九。蠼屈竹林下，雷奔石乱走。
烟尘未稍息，此身尚吾有。归视夜卧处，撼顿失户牖。洗笔蘸残墨，题壁字如斗。
回首当年英德此劫，徐老唏嘘不已。他继续说：“我们离开英德往北走。到达翁源官渡，当时余汉谋总部设在三华。不久，日寇6万余众兵分三路进击翁源，我们撤往韶关。国民党部队在从化良口一带扰敌后方，日军慌忙后撤，是为牛背脊大捷。” 徐老有诗纪事：
《牛背脊之役》
步骑六万寇，三路来何剧。粤北卜安危，主将无长策。早作避地谋，梅岭倚坚壁。
一梦竟不知，寇遁了无迹。捷书何处来，挫敌牛背脊。回车喜策勋，杯酒浮大白。
他继续说“这期间，曾随单位迁至南华寺后山石板冲，与南华寺仅一山之隔。有诗：
《石板冲》
来居石板冲，南华隔秋叶。寺钟时一鸣，烟峽踵可接。高僧满百龄，红尘历千劫。
白狐尚皈依，名公作护法。戎马缓须臾，坛经在禅榻。原野有战声，死士血衣湿。
诗中所说的“高僧”，就是虚云和尚。“名公”指当时的广东省主席李汉魂。李对虚云十分信奉。徐老另一首七绝，也说虚云和尚：
一勺曹溪聚佛徒，禅心可念国将芜。
上人空有降龙杖，收得城孤社鼠无！
此诗颇多感触，上世纪60年代胡希明读到徐老这首旧作，十分称赏并且背诵不忘。徐老在粤北有一章诗也是历久不忘的：
《连平山中》
连平万重山，荒径入幽渺，草长不见人，拨草见路殍。千步一再见，二三卧蓬葆。白眼犹未暝，戎衣败如槁。存歿家莫闻，征夫委秋草。独行怯山深，感此心如捣。
粤北连平大山，山深林密。徐老说，那次独行山中，草中有三数倒毙的病兵，使人恻然，荒径幽寒，伤心怵目。
徐老当时曾一度到香港唔见杨康华及其姐张逸（徐静如），再返粤北。以后辗转到赣州、桂林、柳州，曾入边远县份的天河。有诗纪事：
《天河书事》
天河一城小，陋巷屋骈列。雉堞牵女萝，城头见山骨。奇峰迫城隅，蒙茸障日出。
石瘦山鬼行，岩古钟乳凸。龙吟地下河，河洞黑如漆。我从桂林来，惊叹烟云勃。
蹑蹬吹松风，推窗近柳月。静听隔叶莺，仰视穿云鹘。小倩出墓门，大青入房室。
近城得猴国，俨然有宫阙。夕阳犹在山，群猴戏林穴。各衔玉蜀黍，攀籐迅飞越。
跳踯不知数，王者仅其一。汉壮固相依，人猴亦亲慝。物我两不伤，生态足怡悦。
墟市升灶火，酒甜饮宜竭。壮女足如霜，黑衣自秀逸。遇客一笑温，词语略可达。
昔慕桃花源，今得苍山窟。石田少挑花，可采壮民蕨。烽火犹未宁，思之泪如夺。
天河县小地僻，居其间，如同世外，但在战火中究不能遗世独立，所以有“烽火犹未宁，思之泪如夺”的结句。
韶关陷后，徐老辗转到粤东，有长诗《枫湾行》纪述这次行役（从略）。日本投降时，徐老在兴宁，有七律两首：
《得日本降讯喜赋时在粤东兴宁》
武运穷时著墨缞，万方失喜听狂雷。百年军国兵成寇，三岛降旗罪有魁。
北地深埋黄土血，南州长抱白云哀。太平洋上千寻浪，历史无情待溯洄。
天网何劳寸寸缝，等闲孺子识群凶。相臣自辱樱花国，原爆谁摧富士峰。
东岛只今擒暴虎，中华从古是祥龙。八年血岂寻常债，债似群山一万重。
回首八年锋镝生涯，一旦残贼败降，金瓯重整，其喜可知，“八年血岂寻常债，债似群山一万重”，真是一字有千钧之重。
徐老说，少时诗作颇多，抗战中的诗，还有《过鲨鱼涌》等，都是颇有意义的，惜已失去。当时从粤北到粤东，在马坝遇敌骑兵，于避敌中丢失存稿，约有诗二百余首，已不复记忆。现所存多为战后所作。上世纪50年代初，从南方大学出来，一度在澳门从事新闻工作，以后比较长时间在中国新闻图片社广东分社，直到后来到省政协。这数十年来，诗坛逐渐活跃，有不少知交，如胡希明、朱庸斋，还是较早的。荔苑诗社、广州诗社等陆续成立，北京的中华诗词学会也成立了，因而接触日多。岭南诗人如张采庵、[url=/mozhongyu/]莫仲予[/url]、刘逸生、[url=/chenyongzheng/]陈永正[/url]、周锡馥等，都是倾盖之交；北方诗人论交，是从孔凡章和吴孟复先生开始的。诗人彼此有自己的面目，徐老特别强调，我们没有“文人相轻”的陋习，绵蛮黄鸟，求其友声，南北诗人的交会，对当代诗坛很有好处，孔凡章的许多好友和弟子，也成为徐老的挚友。
三、十年瓦釜雷鸣后，来听黄钟大吕声
徐老认为他的诗并不倚傍那一家，但受到唐宋诗人的影响较多，那是必然的。他说，唐宋以后，受清诗影响也下少，他喜欢王士祯、吴梅村、龚自珍、黄仲则、张问陶等人的诗。由此可以看出，“广益多师”是徐老的治诗之道。
“那你对自己的诗作有那些比较满意的呢？”我问。
徐老笑着回答，这很难举例说明，有些诗看似平常，但能感人，比如那首《重游番禺余荫山房再睹深柳堂炮仗花》。事因20年前往余荫山房采访，是夜留宿深柳堂，但见园中那株炮仗花，竟开得铺天盖地、如火如荼，留下较深印象，后一直再未去过。20年后广州诗社组织一批诗人活动，入住番禺宾馆，参观余荫山房，骤见那株炮仗花依然花繁叶茂，不禁勾起20年前夜宿深柳堂的记忆。叹只叹二十年光阴，只在弹指之间耳。可谓炮仗花依旧，人事已非，顿生无限感慨。”因吟诗抒怀：
深柳堂中一宿缘，飞鸿无信去如烟。重来自笑秋风客，辜负名花二十年。
徐老说，好友莫仲予对此诗备加赞赏。但好在什么地方呢？徐老笑说这只能意会不可言传。后来我翻阅他的《对庐诗词集》，始悟得个中缘由。
徐老继续说：“徐此之外，另有些诗亦颇受人赞赏。那是广州诗社成立一周年庆典之际，诗社假座中国大酒店举行诗书画雅集，当日可谓群贤毕至，高朋满座，我吟得一诗：‘楚水骚魂吊屈平，越山雅集动花城。十年瓦釜雷鸣后，来听黄钟大吕声。’黄文欢当时就说这是全场最好的诗，尤其是后二句‘十年瓦釜雷鸣后，来听黄钟大吕声，’可谓有感而发，动人心弦。后来他还将这两句诗刻成印章，刊登在许多刊物上，激起很多人的共鸣。”大家明白“瓦釜雷鸣”是指“四人帮”当道之日。
“再就是写广东风物志那一趟，到顺德清晖园采访，入住船厅，夜雨。次日晨起，初霁。绕过曲栏去捡拾木棉花，因而写诗：
幽鸟啼声到枕间，画楼如舫竹窗闲。潇潇夜雨朝犹湿，为拾红棉过曲栏。
这本来是一首写寻常生活的诗，白描，无甚雕饰。“上海的杜兰亭先生盛赞此诗“轻灵飘逸，意在诗外。”
我以为，上述徐老《再睹深柳堂炮仗花》及《清晖园船厅晓起》两诗，好在触景生情且清新脱俗，看似随意而为，却不浅薄，诗虽短却耐得起咀嚼琢磨。与他的一些同期诗作相比，确有别开生面之感。这使我想起文坛名宿施螫存先生对他诗作的评价：
“对庐诗不拘一格，左右逢源，工力见于长律，《南越文王墓》、《黄河碑林》等皆东坡逸响。《广东风物》亦隽永，惜拘于世情，酬应之作似多耳。”
谈起施老对他诗作的评价，徐老说自己的诗作能够进入施老的视野并给予评价非常感谢。对于“惜拘于世情，酬应之作似多耳。”这个批评意见，陈永正教授在《对庐诗老七言诗赏析》一文中亦有此见解：
“无疑，对庐诗中有一些应时应景的作品，如某诗社迎春席上，则有‘云笺麝墨迎春会，惜取诗坛一代声’之句，某次书画雅集，则有‘月正团圆兴正长，吟秋客尽纸千张’之句，这些都是即兴之作，诗人是把它作为一种交流的工具使用的。其实历代诗人向来都不忽视诗歌这种社会功能，不过，事往境迁之后，它的功用失去了，它的价值也不复存在了。这类诗可以作，但不必公开发表，也不必收入诗集里。”
我认为陈老这个见解是很中肯的，翻开《对庐诗词集》细读一番，确有“酬应之作似多耳”的感觉，倘若将其中一些不收入诗集里，即减少这些应时应景作品的份量，施老便不会有此评语。但对徐老来说即使这些应时应景之作亦出自真情实感，不愿遗弃，收入集子里，留给后人看去，好让后人能够记住某时某地某些人某些活动某段历史，倘如此，可予理解也。
徐老的七言古风很不错，首先是王起教授很欣赏他的《南越文王墓》一诗，陈永正先生亦认为此诗好。从此引起人们的注意。还有一首《黄河碑林》，亦很有气魄。对此陈永正教授曾说过：“徐老于诗，各体皆擅，然笔者窃以为其七言胜于五言，其所作亦以七言为多。七言中，最能体现作者独特风格的当为七古。施蛰存对对庐七古评价颇高，谓其《南越文王墓》、《黄河碑林》等皆东坡逸响……而在众多的咏史之作中，我最喜欢的是《南越文王墓》一首，气体雄直，颇近岭南三大家的风格。诗中布景、叙事、抒情、议论、融合无间。” 谁都清楚，陈老这番评价，是代表了诗坛对徐老的看法的。
四、百花酿蜜，“对庐”风格
我问徐老：“传统诗词走到今天，有两种截然不同的观点，一种认为诗词走向复兴，另一种则认为诗词走向衰落，对此你以为如何？”
“传统诗词走到今天，有两种看法，”徐老很认真地说：“一是诗词正走向复兴，这是从诗词创作的数量上、形式上与内容上看；一是诗词走向衰落。诗词自唐宋登峰造极，成为主流文化，自此一直向前发展，直到清代的诗还是不错的，清以后一直走下坡路，间中也有些好的，爆发出星星点点耀眼的火花。但走向衰落不等于走向消亡，诗词文化绝不会消亡，这一点是肯定的，诗词文化完全可以成为当下多元文化百花园中的一朵奇葩。至于能否再创辉煌，追及唐宋，则很难说，所谓衰落的意思就在这里。”
至于用韵问题，徐老主张用平水韵，用平水韵有诗味。有些诗用新韵来迁就，水平就越来越低，这也是走向衰落的一个原因。徐老认为，一个时代有一个时代的生活，并有与之相适应的文化，不必苛求传统诗词要重现唐宋的兴盛。每一个时代都有一些诗人的诗写得好，就不错了。当代就有孔凡章、刘逸生、张采庵、陈永正、周锡馥、刘峻、莫仲予等人的诗写得好。陈永正的五言尤其写得好，莫仲予的诗典雅，但时代感稍差一些。刘峻别字严霜，诗学杜甫，以七律见长。刘斯翰的词也不错，他的功底很扎实。
值得一提的是，徐老在谈话中屡屡提及，在众多诗友至交中与孔凡章尤为投契，彼此唱酬之作多达三十余首。孔凡章在《对庐诗词集》序中也提及到他们之间的关系：“地球日月之于宇宙时空，犹沧海之一粟；而吾身之于地球人类，又沧海之一粟也。夫于沧海波涛中，以一粟之微而相逢于客里，相知于诗笔，酬唱不绝、契合无间，以人生会合之难，而极坛坫之清欢，岂非冥冥中有风雅因缘在也！予识对庐，近十年矣。自念晚岁吟坛结侣，岭南为众；鱼雁往来，岭南为密，其最密者对庐也。”我读了这段文字，亦深为徐老、孔老“以一粟之微而相逢于客里，相知于诗笔”的风雅因缘所感！
这里还有一件事要说，2004年12月28日广州诗社假座广州大厦举办了徐老的《对庐诗词集》研讨会，了却徐老晚年的一个心愿。
读者可能会问，徐老的《对庐诗词集》是怎么一回事？
《对庐诗词集》（及《对庐诗词续集》）乃徐老平生代表作品，以记述历史人生、亲情友情为其主旨，对此徐老曾作解释：
平生心力所聚，不忍以庸拙弃之，选编成集，稿成而有浮想。余为惠阳蓬陵乡人，幼居惠州黄塘，父授以唐诗，与诸兄姐日各诵一篇。后迁广州，年十四五走读于越秀山，夜窗下执笔为诗，自鸣天籁，不择好音。凡此旧事，纷如坠影，迨后即风尘荏苒，百劫之身矣。
诗以《粤北十章》为始，是置身忧患也。少作多亡于锋镝，不甚可惜，独有《过鲨鱼涌》古风一篇，纪香港行役，值日机肆虐，鲨鱼涌横尸草棘，伤心怵目，诗曾刊于《赣南民国日报》，惜已不能复忆。历年诗作，屡有中辍，所辑盖寡。莫仲老为余作序，下笔即云：“素知其工书，未知其尤工于诗也”，足证余性本疏慵。余岂能遂谓已工于诗乎，深柳堂之句，聊以自遣耳，不期莫仲老动容若此，此老真深于情者，故有动乎中，非余诗果能震撼之也。因忆广州诗社创建周年作象冈之会，余率意为诗云：“十年瓦釜雷鸣后，来听黄钟大吕声”，黄文宽先生读而击节，因治印以传于世。黄本抱多年抑塞之情，故有所触，亦非余诗真堪豪唱也。五柳先生曰：“每有会意，便欣然忘食”，其是之谓乎？……
或问“对庐”何所取义？旧读苏轼诗：“寒灯相对记畴昔，夜雨何时听萧瑟”，“对床定悠悠，夜雨空萧瑟”，每为之怃然。幼岁共读唐诗之诸兄姐，逝者已矣，生者亦去如萍水，夜雨对床，除却梦寐，安可期耶！
研讨会上，广州市文联专职副主席吴东峰说：徐续先生是广州市著名诗人，他的传统诗词创作，具有很高的艺术造诣，在省内以至国内诗词界有一定的影响。徐老先生的《对庐诗词集》，收入了他从1938年起至1995年半个多世纪所作的诗词作品700余篇，他的《对庐诗词集续集》则汇集了近十年来所作的诗词精品。
杨应彬说：他是通过“拿来主义”，拿古人的特点为自己服务，久而久之，未必不会形成“徐续风格”。
张汉青说：徐老自幼即从父学诗，好学不辍，工于吟咏，与中华诗词结下不解之缘，穷数十载之功，写下大量名篇佳句。他的作品，诗路宽广，左右逢源，真情流泻，典雅深沉。
陈永正教授认为：徐续学古而出古，把古代名家融成一炉，百花酿蜜，最后形成自己的“对庐”风格。他七、八十岁的高龄对社会还那么敏感，难能可贵。
尹康庄教授则从当代文学的角度探讨了徐老诗词“意象营构”的功力并给予高度评价。
关振东会长谈到前不久市政协搞了一次历代广州“羊城八景”诗词楹联书画创作活动，当时“天河飘绢”没人愿写，后来还是徐老出山一挥而就，我一看很佩服，他的想象力极为丰富，他的诗词技巧炉火纯青，尤其是古体写得最好。
连登先生也由衷地说：徐老是自己心目中值得尊敬的长者，他能守得住传统的东西。他用诗的语言，又用诗的规矩去反映深刻的现实生活内涵，他的诗集能够得到大家很高的评价，说明尊重传统的好处。
陈一民、梁鉴江、李五湖、李育中、吕君忾等诸位方家、学者亦给予对庐诗极高的评价。
徐老致辞表示感谢广州诗社举办这个研讨会，感谢各位诗友至交对自己的诗词集给予那么高的评价。徐老认为《对庐诗词集》及《对庐诗词续集》是自己几十年诗词创作的结果，但自感仍有不少芜杂之处，很难和岭南前辈诗人相颉抗，甚望海内硕学之士予以教益。